Los Renglones Torcidos de La Polari

Libreta de Notas de una Barbie Terrorista Virtual, Madama de transgeneros digitales y agitadora avant-pop.

6.20.2014

Los Rostros de la Diosa -



Había una vez una niña llamada Matangi. Esto fue hace cinco mil años. Su padre era un temible luchador y sabio de la casta de intocables que llegó al poder sublime a través de la práctica ascética tras miles de años, y Matangi fue conocida como diosa de la música y la palabra hablada, ella no era un guerrero, sino una ministra al que se referían como la “Rena de reinas”. Ella dijo la verdad al poder comunicarse desde el corazón, si no hablamos desde el corazón nuestras palabras son falsas y carecen de sentido. Matangi es a menudo representada llevando una espada en la batalla para proteger la promesa de la libertad que las palabras poseen y el valor intrínseco que contienen, ella también lleva un loro, un pájaro lo suficientemente listo como para decir algo pero no lo suficientemente inteligente como para saber lo que está diciendo. Es un recordatorio a la humanidad del peligro inherente a todas nuestras balbuceantes comunicaciones. Matangi es la única diosa que no vive en las nubes o en un palacio, hizo su templo en una choza en el arrabal  de Kamathipura donde camina en la calle con los marginados e indeseables para profundizar su comprensión de lo que contamina nuestra sociedad, no sólo el detrito y el  efluvio, sino también los sonidos rudos, el habla impura y los pensamientos de odio que envenenan los días. Su mudra es dos dedos del medio levantados con las manos entrelazadas como una especie de amantes que se abrazan, el suyo es el camino del pensamiento interno que se manifiesta de una manera artística, pero esta energía puede tomar cualquier forma, cualquiera de las sesenta y cuatro formas de arte conocidas como Kala.

Matangi desanda los callejones de Kamathipura y trasnocha en los arrabales del mundo, pues ella sabe unir en sus pasos lo que para la humanidad es distante: Se le ha visto en el Kabuki-Cho cantando a la madrugada; ha acompañado los pasos de las putas de Nairobi en la calle de Koinange; cruza con modestia Kamaliyah en Baghdad; sigue las miradas de ligue en Jongno, Seoul; en Geylang despliega sus habilidades políglotas con putas de toda Asia que buscan probar su suerte en el distrito rojo de Singapur; en las vitrinas de Amsterdam, en De Wallen, despliega su danza tras el vidrio que la separa de los transeuntes; en la zona galáctica de Tuxtla Gutierrez enseña a las centroamericanas las artes de sobrevivir el horror con una sonrisa y en la favela Rocinha baila danza fonki con un perreo salváje y extático. Hay noches en las que Matangi camina de la mano de sus hermanas, las Mahavidyas, las grandes sabidurias, los diez aspectos de La Diosa. Matangi ha caminado de la mano de sus hermanas, las ha llevado a bailar a República de Cuba: Bhuvanéshuari las ha cubierto con su velo para caminar entre las parroquianas sin cegarlas con su divinidad, Matangi ha bailado para las sorprendidas y las entendidas, Kali ha masacrado a los demonios del odio y la envidia que se escondían en el corazón de las parroquianas, Kamala ha permitido que el loto florezca en sus párpados mientras duermen. Algunas noches de república de Cuba, en el centro histórico, son bendecidas por las diosas, Shodashi, la belleza de tres mil ciudades derrama su esplendor desde la barra; Bhairavi, la furia en la pista, inspira un respetuoso terror entre las heteronormadas conformistas, acompañan a Matangi en su misión. Hoy, como en esas noches, bailemos con las diosas.

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4.19.2014

El libro del camino al recto (XXII)




Torcida pero recto,
empinada pero erecto,
vacía pero repleto,
desgastada y nuevo por completo.
Pequeña, más bien casero,
la manada será diezmada.
Por esto, la posona sin contradicción celebra la unidad
y para el mundo del devaneo es figurín de obviedad.
Se ilumina sin brillar, resplandece sin opacar;
se oculta y destaca en la oscuridad.
Honores recibe pues destruye sin humillar,
regentea sin regatear y obedeciendo puede reinar;
En el mundo de la pose y el devaneo no tiene igual,
nada le pueden bufar.
"Quien se hinca y se empina, refulge y brilla",
solía decir una tía.
¿Quién puede este consejo despreciar?
La Posona nunca será una marisabidilla.

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4.08.2014

El libro del camino al recto (XXI)




La pasividad poderosa reside en el interior,
es prerrogativa de quien al JoTao abraza con amor.
El JoTao actúa en beneficio de la obviedad,
aunque a muchas les provoque ansiedad y temor.
Paradójico y obsceno, de las imágenes desprende su exterior.
Es contraveneno, como abanico que refresca la conciencia con verdad.
Profundo y estrambótico diluye la Esencia de la farsa de masculinidad.
Aferrarse a esta Esencia es carencia de conciencia: reproduce la violencia.
Desde la época de los cuarenta y un maricones
se han alterado y torcido los nombres de los hombres
para explicar lo injusto de este mundo a cabalidad.
¿Cómo se puede entonces conocer la naturaleza de la obviedad?
Abraza el poder de la pasividad y da un sentón con habilidad.

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4.04.2014

Teorica de Conjuntos

Bufadas Todas
Jotas Cualquiera
Bufonas Algunas

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Lógica del amor propio

Porque te bufo, te quiero;
porque me quiero, me lubrico.

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El libro del camino al recto (XX)




Descarta la teoría torcida, olvida la melancolía.
¿Habría diferencia entre el aplauso y la hipocresía?
¿Habría diferencia entre el amor iluso y la perfidia?

Lo que a la obvia repugna no he de rechazar.
¡Ay, el placer en soledad tiene un final intestinal!

Las absurdas se contemplan, se imitan y disfrutan,
como quien no las bufa, la endulza y las adula,
como cuando trepo a la barra del marra con lujuria de arrabal.
Sólo yo en mi vida no doy cabida a la duda ni a la envidia,
desnuda en la venuda y sin tirria bien venida,
como la cara lavada de una obvia virginal,
como quien se jura artista pero no entiende una bienal,
como quien celebra el matrimonio y no tiene a quien amar.

Todas las obvias se juran con poses en abundancia,
sólo yo aparezco sin ganas de humillar.
Consideran mi danza la de una loca de atar
por bañarme en la ambrosía de la oscuridad.

Las absurdas se inventan para bajo las luces brillar,
sólo yo me muevo en las tinieblas dibujando mi fragilidad.
Todo el mundo se conforma con su felicidad,
sólo yo a mi tragedia en un bufe la logro parodiar.

Navego por los cuerpos como buque en alta mar,
a contracorriente,  sin destino y sin rumbo, la vida hurgo.
Todas las obvias en reinas, divas y señoras de un hogar,
sólo yo soy horrenda e imposible de tratar.
Sólo yo soy jota y tonta, pues de mí el veneno expurgo:
De la fiesta con furia, de la oscuridad con lujuria y del amor sin penuria me dejo alimentar.

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4.02.2014

El libro del camino al recto (XIX)




Descarta el buen gusto, olvida la elegancia,
las obvias sin arrogancia cien veces mejor se divertirán .
Descarta el masculinismo, olvida la moralidad,
se torcerán en el vapor con gracia y nunca despreciarán la pasividad.
Descarta el hechizo, olvídate de reinar,
a las pocasposes y trepadoras en la pista vas a asesinar.
Pero estos tres principio no bastarán.
Por eso posa sin artilugio muy natural,
olvídate de ti y florece en el congal:
Sirena de sauna, perla de arrabal.

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3.30.2014

El libro del camino al recto (XVIII)





Abandonar el JoTao eleva lo banal,
se inventan buenas costumbres y se defiende la moral.
Con la monogamia y la normalidad
las grandes hipócritas actúan mal.
Sin armonía en la manada,
atacan a la desviada y se llenan de bondad.
Cuando hay trifulcas en la comunidad,
denuncian lesbofobia, transmisoginia y ataques a la homosexualidad,
las señoras del voto se adornan de representatividad.

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3.27.2014

El libro del camino al recto (XVII)




De las reinas las básicas no conocen de su existencia.
A las absurdas e inventadas se les celebra su presencia.
A las perras se les desprecia,
pobres perras sin magnificencia.

Si no hay confianza no hay certeza,
sin confianza el perreo sólo es bajeza.

Tus palabras mide con cuidado,
cuando la pose haya terminado
las básicas dirán: “¡Cuánto hemos triunfado!”

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3.24.2014

El libro del camino al recto (XVI)





Vacíate por completo,
lubrica tu interior.
Bulliciosas emergen las reinas del tacón,
observa su paso, contempla su perfecto sentón:
Numerosas las señoras se empinan con pasión.

Empinarse es el regreso a la creación,
quien se empina encuentra gozo y reposo,
al reposo sigue el empine hasta el empeine,
quien se empina no termina su placer por la vida,
su destino afina, goza y por siempre brilla.

Quien no conoce tal goce
camina sin conocer media vida.
Quien se vacía a todos da cabida,
quien da cabida es toda una diva
que en su cuerpo guarda ambrosía.
Quien se empina del JoTao es hija
y como el JoTao jamas su goce termina,
se agota su cuerpo, pero nunca su pose.

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3.14.2014

El libro del camino al recto (XV)




De las perfectas posonas del ayer
su discreción, misterio y profundidad
no se pueden conocer.

Al ser imposibles de comprender,

son necesarias imágenes para conocer su verdad:

Discretas, cruzan el sauna entre nubes de vapor;

cautas, atienden todos los orificios con propiedad;

corteses, tratan al amante pasajero con amor;
impermanentes, como la erección que desfallece;

genuinas, como el rostro sin maquillar;

amplias, como reina del gang bang;

impenetrables, como hondura de la oscuridad.


¿Quién puede, en la pose,
pasar discretamente del closet a la obviedad?

¿Quién puede, en el sentón,
posar lentamente
 de la charla a la erección?

Quien sigue este JoTao

no anhela ser llamada "Su Majestad".

Por no estar coronada
con discreción elude lo vulgar

y triunfa con integridad.

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3.13.2014

Jaculatoria de Ultraderecha Fundamentalista

Jaculatoria de Ultraderecha Fundamentalista

Dios odia a los maricas.
Les señala con su flamígero dedo:
Gonorrea, Sífilis, Chancros.
El SIDA cura a los putos
La simiente del pecado envenena la sangre
Gracias Dios mío por el VIH:
La lógica celestial, la alquimia de la muerte.
Los jotos se queman en el infierno,
Las almas se pudren, los cuerpos hierven de fiebre.
No hay lágrimas para las locas.
Nadie llora sus cadáveres de manchas volcánicas.
Matarile al Maricón.
Amen

F.P. antes de F.P.

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Sodomías


(de las hojas del poemario que maté...)

Sodomías 

Golpeteo de pelvis
en nalgas marmóreas
Chasquidos del látex
mordido por el culo
hambriento

Resbala
Aprieta
Resbala
Aprieta
Resbala
Aprieta
Resbala
Aprieta
Resbala
Aprieta

Tensión irresistible conjura
el tormento gozoso
farsa de defecación
donde parlotean
las entrañas
en dialectos ajenos

Punzada
Cólico
Punzada
Cólico
Punzada
Cólico
Punzada
Cólico
Punzada
Cólico



Monólogo de respiros interrumpidos
Palabras fetiche en tropel
sobre el oído amante
deleite porno

Lamí
Gemido
los bordes
Gemido
de tu agujero
Gemido
mierdoso
Gemido
con un placer
Gemido
indecible
Gemido

F.P. cuando ya parecía surgir F.P.

Escrito en la universidad. Publicado en la gaceta de un jotito
colectivo en el edificio B de la UAM-X. Provocó un cisma al interior
del colectivo y el escandalo de varias buenas consciencias.

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Este mensaje contiene 85% de Trance-Script & Sex
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Pozo




Ligera la luz

cae,

en el fondo tus ojos.

Se consume ahí,

entre brillos y perfumes.


Franka Polari (antes de Franka Polari)

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3.11.2014

El libro del camino al recto (XIV)


Mirándolo no se le ve,
se le llama imposable.
Escuchándole no se le oye,
se le llama imbufable.
Tocándole no se le siente,
se le llama imparable.
Estos tres estados son insondeables  y se mezclan en unidad.

Es glamour que deslumbra sin brillar,
en el cuarto oscuro carece de opacidad.
Sin mesura y sin límites no se puede nombrar,
Vuelve a su origen: a ningún lugar.
Es la forma sin figura,
la imagen sin censura.
Es la ausencia y la confusión.
Acércate: No le verás el chocho,
síguelo: No le veras el bizcocho.

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3.05.2014

El libro del camino al recto (XIII)




"Dar y recibir inquietan mil".
"La ensartada es un gran honor al culo".
¿Qué quiere decir: “dar y recibir inquietan mil”?
La ensartada eleva y la desenvainada mengua.
Conseguir culear causa malestar.
Perder la ensartada provoca pesar.
Este es el sentido de «dar y recibir inquietan mil»
¿Qué quiere decir: "la ensartada es un gran honor al culo"?
La razón del dolor es mi propio corazón.
Si no lo tuviera, ¿qué dolor podría sentir?
Por esto, quien ame al mundo igual que a la ensartada
puede gobernar el mundo.
A quien ame al mundo como a su propio culo
se le puede confiar el universo.

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Los Palillos de Madam Ping (Fabula del Yǒnglè Dàdiǎn)

倒胞母
(Dao Bao Mu)
(Madre del utero invertido)

(r)Amo-Rozz

Poresoteadoronenixporjuguetona://:juguemosahoraunoconbajomisreglas

Vaunafabulasiaticafabulosofica
"Los palillos de Madam Ping"

Madam Ping, madrota famosa por sus chicas filipinas, tenía un burdel en la sureña ciudad de Aomen. Cuando una de sus entenadas cumplia los 24 o 36 años (pues no admitia a mayores de esta edad), Madam Ping abría un cuarto, sacaba ciertas botellas y los ponía frente a ellas. Dentro de cada botella había un pequeño feto que Madam Ping había sacado del utero de la festejada, por cada botella Madam Ping daba un palillo a la joven para que lo colocara entre las hojas del Yǒnglè Dàdiǎn (la enciclopedia de la musica perpetua), libro que cubría las paredes de la biblioteca. La joven deambulaba por los pasillos hasta colocar los palillos entre las hojas de algun tomo. Madam Ping leia los parrafos salpicados por la mezcla sanguinolenta pues antes de otorgarlos los remojaba dentro de las botellas. Los párrafos daban cuenta de eventos probables, describían hechos presentes y narraban episodios del pasado. Se dice que de las mil ochocientas veintitres mujeres Coreanas, Filipinas, Tibetanas, Cantonesas, Taiwanesas, Mongolas, Tailandesas, Judias, Arabes y Malayas, que trabajaron en el burdel de Madam Ping durante 56 años, ninguna se inconformo con el consejo del "gran registro de la música perpetua" cuando colocaron en sus 22,877 manuscritos recopilados en 11,095 tomos, 18,816 palillos cuidadosamente remojados en sus  respectivas 18,816 botellas.


Fin de la Fabula

Protocol:FPMP::(22:877/11,095)/4::{Parraf/Lin}::Ideografompuesto


{Parraf1Lin1} Miedo
{Parraf2Lin4} Enganchamientos
{Parraf3Lin2} Silencio
{Parraf1Lin1} Cuartucho

{Parraf1Lin1} 忑 (Te) Corazón Bajo
{Parraf2Lin4} 勾 (Gou) Uno mismo en el decir
{Parraf3Lin2} 默 (Mo) Gran Oscuridad
{Parraf1Lin1} 室 (Shi) Nobles Reunidos

Fin del Programa :>
Resultado:>
Bajo la superficie, el corazon,
como uno mismo envuelto en sus palabras:
En la gran oscuridad, como densa tinta,
los nobles arriban, se reunen y comparten el techo.

Franka pOULIPOri

PD. Para seguir jugando deposite otra palabra.

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Puto Es poesía: Dedicado por el lolitoenmascarado para la floripánica

19 de Mayo de 2005
Páginas del pasado
los sonidos del silencio.
León que duerme esta noche,
la noche en que murió Chicago.

No hay leche
96 lágrimas
isrelitas,
en el verano.

Aline
sin tí
filósofo.

Ven
San Francisco.

Billy no seas un héroe.

Río amarillo,
sentimientos,
juntos y felices.

La carta,
corazón descencadenado.

Quédate,
venus,
gloria.

Negro es negro...
Herido.

Compilación pirata Viejitas pero Bonitas
Poesía instantánea
PUTO ES PUESIA

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Vaporella o de los libertinos moralistas

Los baños rocío 

Una gran metafora de la comunidad gay... un grupo de jotas aburridas mojigatas llenas de convenciones sociales que están esperando al macho alfa y en el proceso se entretienen chaqueteandoseala mientras lanzan la mirada despectiva a la de al lado...

Franka Vaporesha

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Give me steam
And how you feel can make it real
Real as any place you've been
Get a life with the dreamer's dream

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1.12.2014

El Santo y La Pupa





Neza, 

Mi amada ciudad-dormitorio, laboratorio de intensidades y nido del ajolote, nada de lo que soy puede entenderse sin tu lodo. Mi familia llegó de Jalisco y Michoacán a domar la costra de barro que fuiste, y nací a metros de tu ombligo simbólico, ahora ocupado con la inmensa pieza de Sebastian. Tardé tanto en entenderte, tuve que conocer las favelas torcidas montadas en los cerros de Rio de Janerio y las chabolas montadas en varas sobre los ríos de Recife para apreciar la forma de parrilla que te dieron nuestros abuelos: tu doble columna vertebral formada por Av. Chimalhuacan y Av. Pantitlan, y tus costillas,  la Tepozanes, la Carmelo, la Villada, la Sor Juana y demás avenidas que desembocan en la Calzada Zaragoza.

Los flujos de personas, mercancías y dinero fluyeron a través de la parrilla. Y así la villa miseria levantada sobre el cadáver de lodo del Lago de Texcoco se volvió una de las diez ciudades más pobladas del país. Poco importa que tu índice de desarrollo humano sea igual al de Toluca o que los índices de rezago social y marginación estén en el grado de “muy bajo”, siempre serás la ciudad perdida en la orilla de la imaginación chilanga, su bodega de chacales y su pulsante ansiedad. Y en donde se encuentra una de tus costillas con una de tus columnas siempre estará enterrada mi raíz, que tardé tanto en entender.



Mi respuesta ante tu estética kitsch fue la de refugiarme en abstracciones caligráficas, que lo único que hicieron fue llevarme a apreciar trazos en la piel de tus hijos y en las paredes de tus casas. Te hice un blog que no volví a alimentar, la Matrix de la Coyota.

Cuando conocí las fotografías de Fershow me maravillé de verte retratada en el híbrido barroco que te satura. En su obra tu arquitectura, hija de la escasez, la necesidad y el exceso, enmarca a quienes nacimos en tu costillar caótico. “¿Cómo te ves?” fue la pregunta que me hizo Fershow mientras penetrábamos tu orilla. “Como nunca me he visto”, fue lo que le contesté. Él ya me había contado cómo quería incluir en la foto casas que se han construido por generaciones y permanecen incompletas, hogares cuyo plano nunca fue trazado y más bien se ha ido construyendo con la necesidad del expansivo árbol genealógico a través de los años. 

Entonces le expliqué que básicamente quería poder salir de la sesión con un personaje que pudiera seguir puliendo pues mis intervenciones en la pista de baile (y otros espacios fenoménicos) hacen uso de un inventario pequeño de personajes y sus variaciones: El zombie, Layla la terrorista del chador, el shivaita bailador de lasya (la danza gentil) o tandava (la danza violenta), vikram el vampiro de mombay, el fetichista dieselpunk y el replicante post-goth. Esto encajaba perfecto con la idea de Fershow de la eclosión del capullo. Siento que lo que salió de la pupa es el fin de representaciones fúricas y el comienzo de una exploración de las moradas celestiales, como se les conoce en el budismo al amor benevolente, la compasión, la alegría altruista y la ecuanimidad.



El resultado final es “El santo y la pupa”, que además de incorporar nuestra obsesión compartida por tu perfil inacabado y en construcción permanente, hace un guiño a la iconografía budista de Padmapani, el portador de la flor de loto, una forma del Bodhisattva Avalokitesvara, una representación de la compasión infinita y el amor. Una versión hippie y psicodélica que mira como si sufriera el martirio de San Sebastián.



Así como el capullo del loto se levanta sobre el lodo, así se revela el santo de su pupa simbólica. La flor de loto, un poderoso símbolo de mi fe sólo puede nacer del lodo, así como hemos de levantar la conciencia por encima del fango del mundo, así como mis abuelos levantaron una ciudad sobre el trazo de una parrilla en el lodo. 

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8.28.2013

Protocolo H



Protocolo H


Tu amistad a menudo me ha herido el corazón Sé mi enemigo por amor de la amistad .

William Blake

Desconfío del lenguaje pues conozco "cómo hacer cosas con las palabras". Las palabras pueden crear afectos y sensaciones en el sujeto: Desaciertos, malas apelaciones, malas aplicaciones, mala ejecuciones, actos viciados, actos inconclusos, abusos, actos insinceros y desaciertos, forman parte de este catálogo. He de comenzar así para presentar el contexto en el que escribo, como una Barbarella eléctrica que se ha construido de lenguaje, bits e imaginería: Franka Polari. 

Esta hablante construida en páramos digitales ha intervenido la realidad y ha creado efectos indeseados. Con palabras se han roto amistades y con ello proyectos de solidaridad y afecto. Este fue el precio de descubrir a modular una voz y de comprender los efectos en los afectos de los sujetos. A través de las estrategias del camp en su sentido sontagiano, de la apropiación de lo abyecto y de la mezcla de registros del lenguaje hiperculto con el habla de la vestida, Franka Polari efectuó una crítica de las ideologías heterosexistas y los resabios patriarcales expresados en el masculinismo homofóbico de las comunidades virtuales de mediados de los 2000s.

La intervención en una comunidad en específico también alteró la vida de la persona detrás del personaje, como ya lo dije no sólo hubo rompimientos sino también encuentros y la creación de una serie de vínculos débiles, para hablar en los términos de Granovetter, por lo que Franka Polari se convirtió en un nodo donde concurría por igual la parodización de los estereotipos masculinistas como la maquinaria para acuñar  términos para brindar sabor particular a un sociolecto de la red, a la vez el espejo de la agresividad de la perra a la que busca neutralizar como el lugar donde ocurre el intercambio de palabras, ya sea como una agresión real o como un juego de florituras del lenguaje joto. 

Es con esta capacidad que vengo a exponer esta situación, porque miembros de una de estas comunidades virtuales, (algunos de los que aún recuerdan con detalle las injurias que les escupió la Polari) se han visto envueltos en uno de estos infortunios del lenguaje de los que hablo al principio. La situación ocurrió en una fiesta, donde I. bromeó con humor negro sobre la seropositividad y los antivirales, H. pensó que el hablante había hecho evidente el seroestatus de su interlocutor y procedió a derramar cerveza sobre él.

El tema del VIH/SIDA a muchos en las manadas homosexuales les provoca afectos doloroso. Es un tema muy sensible, y como Franka Polari, lo he utilizado de la misma manera que I., el supuesto ofensor de la historia.  Muchos de nosotros no vivimos el holocausto que fue tirar la agenda entera en los años 80s porque todos los amigos habían muerto. Muchos no han oído los chistes de los sobrevivientes, con un dejo de amargura y alegría al mismo tiempo. Me agrada esa  combinación de humor negro y camp de los jotas. El camp es reír llorando, vestir todas tus tragedias con glamour de periferia, es la mentira que dice la verdad llorando lágrimas a carcajadas y tiene el poder de exorcizar las sombras que llegan con la peste rosa.

Sin embargo también creo que la intimidad es un derecho fundamental, así como también creo que parte de la libertad de expresión es poder decidir qué decir y que no decir. Comprendo perfectamente el afecto despertado en alguien sensible al tema debido a palabras envueltas en ironía y acidez, por eso puedo entender cómo fue que se sintió H. 

Pese a todo el uso del camp y el perreo en el proyecto Franka Polari, tengo una búsqueda ética para desmontar el atavismo de la perra. No es mi manera de relacionarme ni con mis amigos ni con los conocidos ni con los desconocidos, es el momento justo para expresar el reverso del proyecto Franka Polari, esa búsqueda torcida e intimísima de un archipiélago de afectos, por no usar la expresión de manada del devenir perra. ¿Cómo ordenar los afectos? ¿Cuándo callar? ¿Cómo conciliar a los contrarios dentro de un archipiélago donde orbitan las conocencias, los amigos íntimos, las amistades eróticas, los amantes pasajeros, los amores platónicos, las infatuaciones, los dramas y las comedias?

Siempre me ha parecido que la expresión "poliamor" falla al tratar de expresar mi intención por una práctica mínima de una teoría del afecto, la que supongo apenas balbuceo y que tiene por piernas las políticas de la amistad de Derrida y la amistad como modo de vida de Foucault. La entrepierna tendría que ser forzosamente  la toma compartida de la Barra del Salón Marrakech a manera de metáfora de cuerpos involucrados en reconocimiento al otro en un flujo de deseo, repulsión y abyección, para ejecutar el placer dionisíaco de la semiosis queer.

Tampoco puede el término "poliamor" explicar mi visión sobre la relacionalidad homosexual, sus prácticas e ideologías. Veo a esta red orgánica atravesada por historias y neurosis compartidas, alambique en el que van y vienen  fluidos, una economía viral donde el VIH se ha convertido en un huésped de los ecosistemas sexuales que construimos con nuestras manadas: Grinderellas, Bañeras, Metreras, Monógamas Seriales, etc. Creo que los binarios  están idealizados y fijados, ya que Amigo/Novio no termina a reflejar las sutiles diferencias de las relaciones que se establecen dentro de esta red orgánica. Por el otro lado, el binario Amigo/Enemigo está imbuido de homofobia internalizada y del atavismo de la perra. 

Este año en la Marchita el cisma alcanzó su punto máximo, si bien esto responde a condiciones políticas particulares, me parece sintomática la imagen que se presentó en redes sociales a través de la etiqueta #PorBonita. En un video se mostró la agresión entre trans. Supongo que la idea de sororidad no es popular entre las mujeres trans, lo cierto es que la expresión de esta agresión pone de manifiesto como el atavismo de la perra destructora del Otro como premisa de la Eneamistad pone en riesgo el equilibrio de nuestra red orgánica de placeres/relaciones.

Siempre fue el objetivo de Franka Polari agotar el atavismo de la perra al saturarlo de significantes, capas y sentidos, creo que en estos tiempos es necesario hacer más explícito este objetivo para evitar la proliferación del cisma.

Es su momento de hablar.


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